编者按：国外专家学者“齐鲁访学驻研计划”是为贯彻落实习近平主席提出的全球文明倡议，深化文明交流互鉴，由山东省委宣传部指导，ray雷竞技官网、雷竞技ray官网下载基金会、山东大学共同发起，山东出版集团大力支持，立足山东儒家文化资源富集优势，架设国际人文交流合作桥梁的一项重要举措。

近日，“齐鲁访学驻研计划”学者、法国学者、中国人民大学哲学院副教授杨一心（LAVIS Alexis Yann）接受雷竞技ray官网下载网专访，分享其对中西文化交流的感悟和见解。

Q:How did you establish a connection with Chinese culture? What do you think is the most attractive trait of Chinese culture to you?

雷竞技ray官网下载网：您是如何与中国文化结缘的？您认为中华文化最吸引您的特质是什么？

　　杨一心：我与中国的故事及其文化交织着奇妙的缘分，它既像一场奇妙的偶然组合，又似命中注定。我的家族传承中并无任何预示这场相遇的线索。直到15岁左右在高中图书馆偶然邂逅《列子》，才经历了第一次心灵震撼。后来，一位华裔老师来校教授书法，我参加了为期一年的书法工坊。与此同时，我如饥似渴地阅读所有能找到的中文哲学典籍和文学作品——无论是法语、德语（后来是英语）译本，尤其着迷于鲁迅（祖父书架上竟莫名藏有一本）和莫言的《红高粱家族》（该书在法国出版时曾引发热潮）。

起初，我对中国思想与艺术的研究既狂热又隐秘，仿佛某种精神密契。表面上，我在索邦大学攻读古典哲学，研习希腊文、拉丁文和德文；暗地里，却一头扎进中文典籍，甚至连续三年近乎秘密地旁听巴黎第七大学（巴黎七大）的文言文课程，只为能解读《庄子》和《荀子》这些令我魂牵梦绕的文本。这始终是我极其私密的追求，如同内心的秘密花园。彼时，我从未在哲学论文中提及，也未发表相关著作，那些翻译手稿如同业余画家的素描习作，被束之高阁。

直到某天偶遇一位巴黎出版商，他得知我在翻译古籍后，主动提出出版。于是，我的古诗选集、《孙子兵法》译本和《韩非子》部分章节的译作得以问世。此后，我开始撰写中国哲学的随笔、论著，相继出版了十余本书。这并非刻意为之，也偏离了我以德国现象学、古希腊哲学和梵文研习印度佛学为主的学术轨道。这两条平行轨迹，最终因与中国妻子的相遇而交汇——当时她正在巴黎攻读艺术史博士。那一刻，现代与当代中国以一种最迷人的方式向我敞开了大门。在此之前，中国于我仅是千年典籍与古老崇高艺术的集合体，其遥远感如同我心中的古希腊。在我们第一个孩子出生前夕，我们决定定居北京，我有幸入职中国人民大学哲学院。

自与中国“联姻”以来，这份关系日益丰盈。我仿佛在与中华文化共舞一曲探戈，每当我向她迈进一步，她便稍退些许，向我展露更辽阔的风景；而当我因其他工作疏远时，又是她主动靠近，将我更深地引入她的怀抱。奇妙的羁绊！

Q:As a visiting scholar of the "Qilu Visiting Research Residency Program", what are your expectations for visiting and studying in Shandong? If you are currently conducting a research residency, please share your feelings.

雷竞技ray官网下载网：您作为“齐鲁访学驻研计划”的访问学者，对赴山东访学驻研有哪些期待？如果您正在进行驻研请您谈谈感受。

杨一心：对我来说，“齐鲁访学驻研计划”是一个宝贵契机，将使我得以在儒家思想的发源地——齐鲁大地进行驻研。对此，我怀抱着最深切的期待，我的驻研将专注于一个儒家思想的核心课题“法律规范与礼仪规范之间的关系”。这一分野不仅是中国文明的关键特征，甚至触及文明本质的探讨。这是一个颇具挑战性的课题，除却研读中国古代典籍，还需同步钻研罗马法的拉丁文献与天主教会关于礼仪的教义文献。在孔子与孟子曾思索、传道授业的这片土地上浸润，定能为我的研究注入无可替代的源头活水。近距离感受孕育了儒家思想的空气、山水与人文底蕴，将使我得以超越纯粹的文本研读，更深刻地体悟礼法规范植根的文化母体与其生生不息的精神脉络。我热切期待着，在这片思想的圣地上，与千年的智慧传统进行一场沉浸式的对话，从而更贴近研究的核心，探索礼与法在文明源头的互动奥秘。

Q:The theme of this year's Nishan Forum on World Civilizations is ""Beauty in persity: Nurturing Understanding Among Civilizations for Global Modernization". How do you understand the core meaning of this topic?

雷竞技ray官网下载网：今年尼山世界文明论坛的主题是：“各美其美·美美与共——文明间关系与全球现代化”。您如何理解这一主题的核心内涵？

杨一心：今年尼山论坛的主题宏大而深远。就我个人而言，我尤其关注现代化这一核心议题。作为一个哲学与艺术概念，“现代性”本身充满歧义，因而难以理解且易引发诸多误解。现代性存在两种相悖的趋向：其一是创新导向，求新求变，通过某种程度地消解过去，调动当下资源以面向未来；另一种趋向则是将过去在当下重现，通过重新激活与复兴传统来开辟未来可能性。显然，我属于这第二种现代性阵营——这种现代性曾体现在 19 至 20 世纪欧美艺术家，以及一些延续海德格尔思想的哲学家。我由衷渴望一个在后一种意义上坚决追求现代化的中国。

Q:What positive role do you think the Nishan Forum on World Civilizations has played in promoting cultural exchange, mutual learning, and dialogue among civilizations?

雷竞技ray官网下载网：您认为尼山世界文明论坛在促进文明交流互鉴、推动文明对话方面发挥了哪些积极作用？

杨一心：尼山世界文明论坛构建了以"和而不同"为核心的平等对话平台。中国在国际舞台上确立自己作为一流文化强国的地位极其重要—— 这本是其历史地位，但外国尤其是西方仍时常忽视这一点。我们已见证美国如何通过文化政策确立霸权。就个人而言，我更偏爱中国文化。尼山文明论坛的深层价值在于将基于自我修养的优雅转化为文明对话的伦理资源——它拒绝娱乐化、消费主义的文化霸权模式，转而以“修身立人”的儒家实践，为人类应对现代性困境提供精神出路。

Q:This forum also has sub topics related to "Confucian culture, family ethics, traditional Chinese medicine culture, Confucian financial culture, water resource utilization and protection, artificial intelligence development, world cultural heritage protection and utilization". Have your academic research been involved? Please choose one to express your opinions.

雷竞技ray官网下载网：本次论坛还设置有关于“儒家文化、家庭伦理、中医药文化、金融文化、水资源利用保护、人工智能发展、世界文化遗产保护利用”等方面的分议题，您的学术研究是否有所涉及，请选其一发表观点见解。

杨一心：儒家学说是我主要研究课题之一，尤其关注其礼制哲学。对我而言，这比道德、社会或政治考量更为根本。礼制在西方世界已相对被遗忘，但我认为当前欧美社会面临的诸多问题，其深层隐秘根源正是西方社会对礼仪的抛弃。《礼记》警示我们：当礼制被遗忘时，混乱、丑陋与暴力将侵蚀整个社会、人心与万物，而痛苦也会疯狂蔓延，正如指数级增长的心理问题和反复出现的社会危机所证明的那样。

Q:Have you been invited to delivera keynote speech on the forum? If so, could you briefly outline your core points and their connotations.

雷竞技ray官网下载网：您是否在论坛发表主旨演讲，若有，能否简要概述下您的核心观点及其内涵。

杨一心：我的发言主题基于西方的法制与儒家礼制这两种规范形式的比较，探讨这两种规则之间的本质差异。儒家思想赋予了“礼”这一概念以极大的延展性。礼制不再局限于宗教动机主导的仪式展演，而是渗透至人类存在的各个维度——它既规范内心的情感流动，又调节家庭伦理秩序，更形塑公共生活空间。孔子在《礼记·仲尼燕居》中提出“制度在礼”，揭示礼制不仅是社会整体的规范性框架，更是建构社会制度的根本性原则。在中国，礼制何以成为社会生活的总体调节机制？或可通过儒家礼制观念与西方法治传统的比较研究获得启示。尽管礼与法同属规范体系，二者在本质属性上存在根本差异：首先，在制度生成机制层面，儒家礼治主义与罗马法系影响下的欧洲法治主义呈现出截然不同的建构逻辑；其次，这种制度差异的根源可追溯至双方原始宗教形态的分野；最后，从规范效力维度考察，礼的约束机制与法的制裁体系具有本质区别。三重比较将为我们揭示植根于不同文明土壤的规范体系，如何塑造了相异的社会治理范式。

我的目标是揭示儒家设计的这种存在方式的独特性：没有哪种文明像中国文化那样深刻地思考仪式的行动意义。即便是印度，尽管它也是一个伟大的仪式文化发源地，也未能达到中国对此议题的思考深度。中国的礼制哲学是人类最重要的非物质文化遗产之一。